ДЕФОРМАЦИЯ (фр. deformation — искажение) — 1) в изобразительных искусствах отступление от натуральной формы зрительного образа. Различного типа видоизменения, преобразования видимой формы существовали в искусстве разных времен и народов. Они могут быть связаны с некоторыми свойствами зрительного восприятия, особенностями стиля и техники, требованиями канона, а также с индивидуальным видением художника, спецификой решаемых им задач. С кон. 19 в. в европейском искусстве Д. становится осознанным, систематически применяемым художественным приемом, обусловленным мировоззрением художника и умонастроениями социальной и профессиональной среды. Такова Д. в живописи фовистов, кубистов, экспрессионистов, сюрреалистов. Д. используется также в качестве оптических поправок (коррекции) в пластических искусствах, когда заранее "исправляются" возможные искажения, которые в натуральной форме при нормальном зрительном восприятии кажутся ошибкой; 2) частичное разрушение художественного произведения вредными или неумелыми воздействиями, неблагоприятными внешними условиями, стихийными бедствиями и т. д. Подвергшееся Д. произведение может быть защищено консервацией либо восстановлено методами реставрации (напр., дублированием или заменой деформированного холста).

ДЖАМИ джума (араб.), соборная, или пятничная, мечеть; мусульманское культовое здание для коллективной молитвы, совершаемой еженедельно в пятницу в полдень. В первые века ислама исполняла также функции духовной школы – медресе, а также была местом суда, общественных собраний. От мечети ежедневных молений – масджид Д. отличалась наличием минбара, который устанавливался по решению халифа. Общими внешними признаками Д. являются минарет (один или несколько), купол (первоначально над или перед михрабом, для обозначения ориентации на Мекку; затем также над входом в молитвенный зал в символическом значении небесной сферы; в айванных Д. – над зданием позади айвана киблы), фонтан или бассейн с проточной водой для омовения (как правило, внутри невысокой ограды или павильона, символически отмечающих зону ритуальной чистоты). Интерьер Д. может иметь несколько михрабов (главный выделяется величиной, богатым декором и размещением справа от него минбара), максуру, дикку, а также помост или галерею для женщин (иногда это отдельное помещение, сообщающееся с залом решетчатой оградой или зарешеченными окнами). Архитектурные типы Д. складывались на Ближнем Востоке и в Магрибе с конца 7 – начала 8 в., в Центральной Азии с 11–13 вв. в соответствии с формированием мусульманской обрядности и региональными особенностями зодчества. Многие Д., развившиеся в сложные архитектурные комплексы, включают реликварии, хранилища рукописей, усыпальницу основателя или имамов, медресе, служебные и хозяйственные помещения.

ДЖАМИ АЛЬ-КАБИР (араб.) — Большая мечеть, главная или единственная соборная мечеть города.

ДЖАННА (араб. – сад), окруженный стеной сад с тенистыми деревьями, предназначенный для отдыха. В Коране (47:12, 15; 56:12–39) и представлениях мусульман Д. – райский сад, земной или небесный; сады благодати, обещанные праведникам, где они обретут вечное блаженство. Сады благодати окружены стеной с воротами и расположены в нескольких уровнях, предназначенных для "богобоязненных" разной степени праведности. Образ райского сада. Ассоциируемый с Д., получил широкое и разнообразное воплощение в мусульманских культовых и дворцовых ансамблях, в оформлении интерьеров зданий, в миниатюре и декоративно-прикладном искусстве.

ДЖАХАННАМ (араб. от древнееврейского гехинном – геенна, ад), одно из названий мусульманского ада. Согласно Корану, Д. – место вечного для одних и временного для других пребывания в муках. Для грешников, связанных цепями, обмазанных смолой и обжигаемых огнем, в Д. приготовлено "как угощение" дерево заккум, "которое выходит из корня геены. Плоды его точно головы дьяволов. И они [грешники] едят его и наполняют им животы", запивая кипятком (Коран 14:49–51; 37:62-68). В некоторых сурах Корана (67:7–8) Д. представлен чудовищной, кипящей и готовой "лопнуть от гнева" дьяволицей, в которую бросают грешников. Изображения Д. встречаются в миниатюрах, иллюстрирующих мирадж – чудесное восхождение на небеса пророка Мухаммада, которому были показаны рай и ад.

ДЖЕД в искусстве Древнего Египта фетиш и священный знак бога Осириса, восходящий к образу дерева ("древа жизни", прорастающего сквозь тело Осириса) или связок тростника, вставленных одна в другую. По форме напоминает невысокую, сужающуюся кверху колонну, несущую четырехъярусную капитель. Символизирует воскресение Осириса.