ХОЛМОГОРСКАЯ РЕЗНАЯ КОСТЬ — русский традиционный народный художественный промысел, возникший в 17 в. в Холмогорах (Архангельская обл.). В 18 в. мода на костяные бытовые изделия — гребни, шахматы, шкатулки, табакерки, чарки, туалетные коробочки, деревянные ларцы-теремки, оклеенные костяными пластинками, часто окрашенными в коричневый, желтый или оранжевый цвет, — способствовала расцвету искусства X. р. к. Изделия украшались гравировкой и ажурной резьбой "на проем" (под нее подкладывалась цветная фольга или слюда, что усиливало декоративность). В центре предмета помещалось сюжетное изображение (бытовая или охотничья сцена). Орнамент состоял из веточек, ягод, рокайльных завитков и зигзагов. В технике высокого и низкого рельефа выполнялись кресты, иконы и другие фигурные изображения, портреты царей на кубках.X. р. к. соединяет черты крестьянского и городского искусства. Нидерландские и немецкие образцы, западные гравюры (мастера знакомились в Петербурге с коллекциями) повлияли на мастерство холмогорских резчиков. Во 2-й пол. 18 в. местные художники творчески перерабатывают темы профессионального искусства, вводят в орнамент изображения местных животных и растений. . Обобщенность формы и силуэта, симметричность и простота орнамента, применение плоской резьбы характеризуют работы О. X. Дудина, Ф. Я. Лопаткина, Евсея Головина и др. В 19 в. в Холмогорах работали семьи Угольниковых, Калашниковых, Шубиных, но промысел переживал спад. Новый его подъем с 1920-х гг. связан с деятельностью таких художников, как А. Е. Штанг, П. П. Черникович, Н. Д. Буторин, В. П. и А. С. Гурьевы. С 1929 г. существует косторезная школа в Холмогорах, в 1932 г. была создана'Холмогорская косторезная артель им. М. В. Ломоносова (позже фабрика). Возродились навыки ажурной и рельефной резьбы (коробочки, ножи, пудреницы, кулоны из бивней мамонта, зуба кашалота, моржовых клыков и обычной кости). Центр искусства X. р. к. — с. Ломоносово близ Холмогор. С 1930-х гг. с промыслом связано творчество художников — мастеров костяной миниатюры М. Д. Ракова, С. П. Евангулова.

ХОЛОДНЫЙ ЦВЕТ — цвет, рас положенный в холодной части спектра (синие, голубые, фиолетовые, зеленые тона).

ХОЛСТ , полотно — в живописи основа из прочной ткани, преимущественно в загрунтованном виде. X. называют и самую ткань (льняную, пеньковую, джутовую и др.), если она предназначается для живописи. Словами "холст", "полотно" (в переносном значении) называют произведение живописи, картину.

ХОЛУЙСКАЯ МИНИАТЮРА — русский народный художественный промысел миниатюрной живописи темперой на лаковых изделиях. Холуй — пос. в Ивановской обл., центр миниатюрной живописи по лаку. С 16 в. известны иконы Холуя, чаще всего дешевые, написанные наскоро. К живописи на изделиях из папье-маше (см. Русские художественные лаки) мастера Холуя обратились по примеру Палеха и Мстёры. Зачинатели искусства X. м. — С. А. Мокин, К. В. Костерин, В. Д. Пузанов-Молев. В 1934 г. образовалась Холуйская художественная артель. Тяготение к конкретности в трактовке образа и изобразительной формы сочетается в X. м. с декоративностью, основанной на цветовых контрастах и полутонах, с орнаментальностью композиции. В 1960 — 1970-х гг. (мастера В. А. Белов, Б. И. Киселев, Н. И. Бабурин, Н. Н. Денисов) в X. м. преобладают как исторические, былинные, сказочные, так и современные темы. В Холуе есть художественная школа.

ХОР (греч. choros) — в западнохристианских церквах первоначально место певчих перед алтарем; позже — часть церкви, предназначенная духовенству, для которого по бокам X. устраивались особые ряды сидений. X. был отделен оградой от предшествующей ему части церкви, где молились прихожане. Обычно X. расположен перед алтарной частью церкви, иногда целиком к востоку от средокрестия, а иногда частично захватывал и часть главного нефа к западу от средокрестия.

ХОРОМЫ — в средневековой русской архитектуре комплекс больших, богатых деревянных строений, связанных между собой сенями и переходами.

ХОРОС (греч. choros), паникадило — подвесной церковный светильник. Древнейшие X., известные в Зап. Европе, имели вид сложной постройки, олицетворявшей Небесный Иерусалим. Сохранившиеся русские X. 15 — 16 вв. (музей-заповедник в Новгороде, Русский музей) происходят из Новгорода и Пскова, а их композиция и формы восходят к бронзовым X. домонгольского времени. На русских X. изображался сонм святых — символ небесной молитвы за род человеческий. Подобные паникадила получили распространение на Афоне и в Македонии (музей в Скопье).

ХОРУГВЬ (от монг. оронго — знак, знамя) — икона, священное знамя на древке для ношения на крестных ходах и при торжественных процессиях. Считается, что X. появились при Константине I Великом, которому они представились видением на небе. Символический смысл X. состоит в идее торжества Христа и его церкви. Воинское начало в облике церковных X. восходит к древней литургической традиции: перенесение Святых Даров напоминало римские почести императору-триумфатору; Христос воспринимался как победитель греха и смерти, спаситель человечества. Древние X. исполнялись в технике шитья, позднее стали металлическими либо деревянными в металлической оправе. На средневековых X. обычно изображался Нерукотворный Спас как символ победы.