ХОРЫ — верхняя (на втором ярусе) открытая галерея, балкон внутри церкви или зала. В церкви X. располагались с западной стороны либо с западной, южной и северной сторон; на X. размещались певчие, музыканты, а также орган.

ХОТЬКОВСКАЯ РЕЗЬБА ПО КОСТИ — русский народный художественный промысел, находящийся в г. Хотькове Сергиево-Посадского района Московской обл. Существует с 1947 г., когда была организована артель "Народное искусство" (с 1960 г. — фабрика "Народное искусство", с 1970 — Фабрика резных художественных изделий, с 1993 — товарищество "Народное искусство"). Хотьковское ремесло основывается на традициях обработки кости и твердых пород дерева, еще в 15 — 17 вв. существовавших в Троице-Сергиевом монастыре (инок Амвросий и школа троицких резчиков) и в 19 — 20 вв. — в Сергиевом Посаде (династии мастеров Хрустачевых, Цирюльниковых). Резчики Хотькова развили также навыки, полученные в училище в Абрамцеве, и использовали многообразные приемы ажурной резьбы по кости холмогорских резчиков. Постепенно хотьковский промысел выработал свою близкую к натуре стилевую манеру. В 1950-х — начале 1960-х гг. промысел широко применял мамонтовую кость, твердые породы дерева (гл. обр. самшит), рог, перламутр. Приемы создания анималистической скульптуры резчики изучали в Абрамцевском училище. Популярен был многослойный ажур, придающий многоплановость архитектурным композициям на крышках резных шкатулок. С конца 1960-х — начала 1970-х гг основным материалом становится коровья кость (цевка), из которой создаются шкатулки, пудреницы, кольца, броши, серьги, украшенные растительным орнаментом. В последние годы возродилась резьба по мамонтовой кости мастер Н. Н. Саломакин создает т. н. "экраны" (с задней рельефной стенкой и скульптурой на переднем плане), наперсные кресты и панагии, создаются также резные иконы и пасхальные яйца.

ХОХЛОМСКАЯ РОСПИСЬ , хохлома — русский народный художественный промысел, традиционное искусство изготовления деревянных расписных изделий. Возник во 2-й пол. 17 в. в Заволжье на территории Ковернинского района Нижегородской обл. Название промыслу дало с. Хохлома, центр сбыта изделий местных ремесленников. Иконописцы-старообрядцы, знавшие приемы дешевого "золочения" дерева, способствовали возникновению здесь оригинальной техники окраски предметов без применения золота. Выточенная посуда грунтовалась раствором глины, сырым льняным маслом и порошком олова (в современных изделиях — алюминия), по слою которого производилась в свободной кистевой манере роспись, гл. обр. растительный травный орнамент. Затем изделие покрывалось лаком из льняного масла и прогревалось в печи, где пленка лака желтела и становилась похожей на золото. Для Хохломы, сохранившей старую технику до наших дней, характерны две разновидности росписи "верховая" и "под фон" "Верхи вая" роспись — это рисунок черной или красной краской, наносимой на золотую поверхность, где он образует легкий ажурный узор (композиции "травная роспись", "под листок", "пряник", "осочка"). Роспись "под фон" имеет золотистый силуэтный рисунок, окруженный черным или цветным фоном (своеобразная разновидность росписи — "кудрина") .Первоначально хохломские изделия были токарными, столярная посуда стала изготовляться во 2-й пол. 19 в Угасавший в нач. 20 в. промысел возрождается в 1920-х гг., когда мастера объединились в артели, И. Е. Тюкалов, братья Красильниковы, А. Г. и Ф. Н. Подоговы, Ф. А. Бедин оставили яркий след в истории промысла. В 1960-х гг. создаются фабрика "Хохломской художник" на родине промысла с центром в с. Семино (Ковернинский район) и производственное объединение "Хохломская роспись" в г. Семенове. Обе ветви промысла выпускают традиционную токарную и резную посуду, мебель, бытовые предметы чаши, миски, солонки, сахарницы, поставцы, пеналы, ложки, детскую мебель. Мастера семинского предприятия культивируют виртуозный травный орнамент, отличающийся красотой полевых трав, ягод, цветов; мастера семеновского объединения предпочитают орнаментальную роспись "под фон" с мелкой Прорисовкой деталей штрихом, крупную "кудрину".

ХРАМ (греч. templon, лат. templum, фр. и англ. temple, нем. Tempel) — архитектурное сооружение, используемое для богослужения приверженцами любой веры (языческое святилище, молитвенный зал, церковь, мечеть, кумирня, часовня и т. д.). Строительству X. предшествовали алтари на открытом воздухе, где приносились жертвы божеству (упоминаются в Ветхом Завете и в поэмах Гомера). Но и стремление создать особое пространство для священнодействия свойственно человеку с древнейших времен (следы ритуальных действий есть в пещерах палеолита). Древнейшие культовые постройки относятся к неолиту (Чатал-Хююк в Малой Азии, Иерихон в Палестине, VII — VI тыс. до н. э.). К IV тыс. до н. э. относятся первые X. Месопотамии ("Белый храм" в Уруке, Шумер), к III тыс. до н. э. — ранние египетские храмовые комплексы (с многоколонными залами и дворцами) и зиккураты (в Уре, Шумер), во II тыс. до н. э. возникли храмовые ансамбли Эгейского мира (Като-Закро на Крите, ок. 1500 до н. э.); в I тыс. до н. э. построены X. Соломона в Иерусалиме (958 — 957 до н. э.), ранние Х.-молельни Индии (чайтья) и китайские каменные залы ("шиши") при гробницах. Своеобразными X. на открытом воздухе были комплексы мегалитов III — II тыс. до н. э. (крупнейший — Стоунхендж в Англии).Античный X. считался жилищем бога и хранилищем принесенных ему даров. Функциональным ядром X. было святилище (наос, целла) с изображением божества (или его символа) и столом для даров; в X. находился жертвенник с вечным огнем, в подземном помещении (крипте) хранились храмовые святыни. Простейший тип X. (храм в антах) повторял композицию жилого дома (мегарона), простиль имел портик перед торцом X., амфипростиль — портики перед обоими торцами; в периптере колоннада окружала X. (X. Зевса в Олимпии, 468 — 456 до н. э.; Парфенон в Афинах, 447 — 438 до н. э., т. н. Х Посейдона в Пестуме, 2-я четв. 5 в. до н. э.). В Древней Греции и Древнем Риме каждый X. посвящал ся одному божеству: Зевсу в Олимпии, Аполлону в Коринфе и Дельфах, Деметре в Элевсине, однако в Риме был построен "X. всех богов" (Пантеон, ок. 125). Распространение христианства в 3 — 4 вв. принесло свою типологию храмовых сооружений. Различались соборы, храмы, посвященные апостолам, пророкам, христианским мучекикам, приходские и кладбищенские Х., а также монастырские церкви; X. имели западную, входную часть — притвор (нартекс), центральное пространство для молящихся, восточное алтарное пространство с вимой и солеей (в православных X.), с пресбитерием и хором (в западных X.). Непременной частью христианского X. является колокольня, вводимая в композицию X. или выстроенная от дельно. Древние христианские X. имели форму базилики, вытянутой с запада на восток, с тремя нефами разной высоты и плоским покрытием. После раздела западной и восточной церквей католическая церковь предпочла базилику с пересечением нефов трансептом (план латинского креста), православная — купольную базилику и центрическое купольное здание (план греческого креста). Западная типология достигла вершины в X. романского стиля (Михаэльскирхе в Хильдесхайме, 1001 — 1033) и готики (собор Нотр-Дам в Реймсе, 1211 — 1311), восточная типология — в великолепных памятниках Византии (собор св. Софии в Константинополе, 532 — 537) и Руси (Софийский собор в Киеве, заложен в 1037). С эпохи Возрождения в Европе и с 18 в. в России устанавливается новая традиция ордерного крестово-купольного и базиликального зодчества (собор св. Петра в Риме, 1506 — 1614, Казанский собор в Санкт-Петербурге, 1801 — 1811); в 19 — 20 вв. частично восстанавливаются ранние традиции, но вырабатываются и новые типы X. в формах модерна и "современной архитектуры". Вне Европы в I тыс. и 1-й пол. II тыс. сооружались мощные храмовые комплексы народов Древней Америки (майя, тольтеки, ацтеки, инки), в Азии необычайно разнообразны ансамбли индуистских и буддийских X. Индии и Юго-Вост. Азии, ламаистских X. Тибета, Монголии, Бурятии, Калмыкии, замечательные ансамбли X., соединенные с парками, павильонами, галереями, возникли за многие века в Китае, Корее, Японии. Специфический тип мусульманского храма — мечеть (строились с 7 — 8 вв.) различаются купольный тип (Куббат ас-Сахра в Иерусалиме, 687 — 691), колонный тип (мечеть в Кордове, начата в 785), айванный тип (Шахская мечеть в Исфахане, 1612 — 1630) со сводчатыми нишами — айванами. Общие признаки X. разных конфессий — святилище (алтарь, ступа, михраб), места для священнослужителей и для молящихся. Храм Древнеримский храм “Мезон карре” в Ниме (Франция) Кон 1 в. до н. э. — нач. 1 в. н. э. Типы древнегреческих храмов: 1. храм в антах, 2. храм в антах (двусторонний), 3. простиль, 4. амфипростиль, 5. периптер, 6. диптер, 7. Псевдодиптер План крестово-купольного православного храма: 1. иконостас, 2. вима, 3. апсиды, 4. Царские врата, 5. боковые нефы, 6. средокрестие, 7. придел, 8. притвор.