ИЗОГРАФ (от греч. isos — подобный, одинаковый и grapho — пишу, рисую), зограф — наименование опытного и талантливого живописца (иконописца) на Балканах и в Древней Руси.

ИЗОКЕФАЛИЯ (от греч. isos — равный, одинаковый и kephale — голова), исокефалия — распространенный в древности прием многофигурной композиции, при котором головы всех фигур располагались на одном уровне (в ряд по горизонтали). Термин "И." наиболее часто употребляется по отношению к античному искусству.

ИЗРАЗЦЫ — керамические плитки для облицовки стен, каминов, полов, печей, водоемов; с лицевой стороны могут сохранять натуральный цвет обожженной глины (терракотовые И.) либо быть покрыты непрозрачной глазурью и часто расписаны (майоликовые И.). С обратной стороны И. имеют коробку (румпу) для закрепления в кладке. Использование керамических плиток для облицовки восходит к архитектуре Древнего Египта, Вавилона, Ассирии. И. обильно применялись в Европе и Лат. Америке в 16 — 17 вв., в России в 17 в См. также Кафель.

ИКОНА (греч. eikon — изображение, образ) — живописное (реже рельефное) изображение Христа, Богоматери, святых, сцен из Священного писания, предмет поклонения в христианской религии (православной и католической). В православных церквах И. составляют необходимую принадлежность храма, а также служат для домашнего культа верующих. Как образно-смысловая система, возводящая мысль и чувство молящихся к божественному архетипу, И. исторически формировалась как сложный синтез изобразительно-пространственных форм, функционально связанных с символикой внутреннего храмового пространства. Иконопись впитала наследие некоторых дохристианских культур (позднеэллинистический погребальный портрет, трактовка нимбов и сакрального пространства в восточных культах; принцип иератизма и т. д.). В искусстве И. органически сочетаются элементы станковых, монументальных и прикладных форм, поскольку они входят в ансамбль алтарной преграды, иконостаса. Русская И обычно писалась на липовой доске, покрытой левкасом. Яичная темперная живопись сочеталась с обрамлением из драгоценных металлов и камней (басма, оклад); освещение лампадами и свечами создавало выразительный эффект. Особое значение в христианском культе придается первообразным И. как откровениям, явившимся свыше, положившим начало церковным канонам (запечатленный на плате лик Христа, явление Богоматери апостолу Луке; явление образа Троицы Сергию Радонежскому)Возникновение И. и иконопочитания относится к 2 — 4 вв. (древнейшие сохранившиеся образцы — к 5 — 6 вв.). Первоначальной техникой иконописи на Ближнем Востоке была энкаустика. Позже получила преобладание темпера на яйце Крупнейшими центрами иконописи стали Византия, Египет, Эфиопия, Балканские страны, Грузия. В католических странах И. связана в основном со средневековым периодом (с эпохи Возрождения И. вытесняется алтарной картиной и сохраняется лишь в народном творчестве). На Руси искусство иконописи, изначально связанное с византийской традицией, достигло в 12 — 16 вв. высочайшего художественного качества, стилевого и композиционного многообразия (крупнейшие мастера — Алимпий, Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий). С сер. 16 в. значительно усложняется и обогащается иконография; вместе с тем растет регламентация иконописи, подчинявшейся утвержденным канонам (в т. ч. решению Стоглавого собора, 1551). На протяжении 18 и 19 вв. массовая народная традиция И., базирующаяся на канонизированных навыках ремесла, противостоит развивающейся со времен Петра I светской просветительской живописи (в т. ч. в иконостасах храмов). На рубеже 19 — 20 вв. возрастает интерес к древнерусской И. как к национальному явлению мировой эстетической значимости в художественной культуре России.

ИКОНОБОРЧЕСТВО и к о н о к л а з м — религиозно-политическое движение в Византии (8 — 1-я пол. 9 в.). Возникновение И. (в 7 в.) связано с окончанием догматических споров о божественной и человеческой природе Христа. Поводом для И. — одной из самых крупных ересей — послужили недовольство неумеренностью иконопочитания, боязнь возвращения к язычеству, к магическим обрядам и идолопоклонству. Среди иконоборцев были некоторые христианские секты (павлики ане, монофизиты и др.). И. началось по инициативе государственной власти. В 726 г. византийский император Лев III Исавр под влиянием ма лоазийских епископов открыто выступил против почитания икон. Первым актом ереси было уничтожение чудотворного образа Спаса над входом в императорский дворец. Состоявшийся в 843 г. в Константинополе Собор окончательно восстановил иконопочитание, предал анафеме иконоборцев. Византийские иконоборцы 8 — 9 вв. не были врагами ис-кусства они украшали храмы жанровыми сценами, пейзажами, изображениями животных. Исключались лишь иконы Спасителя, Богоматери и святых. Большую роль в искусстве эпохи И., как и в раннехристианское время, играли орнаментально-декоративные формы.