МЕЧЕТЬ (от араб. – масджид), общее название мусульманских культовых зданий или помещений, предназначенных для молитвы. Отличительным признаком М. с начала 8 в. является михраб. По назначению различаются М. для ежедневных (масджид), пятничных (джами) и годовых праздничных (мусалла, намазгах) молений. По планировке выделяют к о л о н н у ю М. (нередко называется также арабской; прямоугольный двор с галереями на трех сторонах и многостолпным молитвенным залом на стороне киблы), а й в а н н у ю, или иранскую М. (со сводчатыми или колонными айванами по осям внутреннего двора, иногда крытого) и центрально-купольную т у р е ц к у ю М. (молитвенный зал перекрыт большим куполом). В различных странах под воздействием местных архитектурных традиций сложились локальные типы М.

МИКВА (евр.), в иудаизме ритуальный бассейн для омовения. В древности имел квадратную форму минимальной площадью локоть на локоть и глубиной в три локтя. Археологами на территории Израиля открыты М. первых веков до нашей эры.

МИКРОРАЙОН (от греч. mikrós — маленький и фр. rayon — луч, район) — первичная единица современной жилой застройки города комплекс жилых домов и учреждений социального и культурно-бытового обслуживания жителей (детский сад, ясли, школа, столовая, продуктовые магазины), последовательное строительство М. возможно при застройке свободных территорий.

МИЛЛЕФИОРИ (ит. millefiori букв. — тысяча цветов) — техника украшения стеклянных изделий, узор наподобие множества пестрых розеток, получаемый напаиванием на поверхность изделий нарезанных поперек цветных стеклянных нитей, ленточек. Техника М. известна со 2 в. до н. э. в Александрии (Египет), широко применялась в венецианском стекле. В искусстве эмали М. — пластинки с пестрым геометрическим орнаментом, изготовлявшиеся во 2 в. в древнеримских провинциях (Галлия, Рейнская обл.).

МИЛЬФЛЁР (фр. mille-fleurs, букв. — тысяча цветов) — тип французских ковров (шпалер) 15 — 16 вв., фон которых сплошь заткан кустиками цветов (серия аллегорических ковров "Дама с единорогом", Париж, Музей Клюни).

МИМЕЗИС (греч. mimesis — подражание, соучастие), мимесис — термин, которым в древнегреческой философии характеризовалась сущность творческого процесса во всех видах искусства от поэзии и музыки до живописи и танца. Согласно учению Платона, искусство, подражающее реальности, тем самым отделено от тех идеальных первообразов вещей, которые Платон называл идеями ("эйдосами"). Теория М. развита в трудах Аристотеля, считавшего искусство особым видом познания, основанным на М.Проблема М. стала одной из важнейших в европейской философии и теории искусства; интерпретация исходных идей Платона и Аристотеля стала предметом спора между сторонниками принципа М. (в т. ч. подражания видимой реальности в изобразительных искусствах) и его критиками. Эстетические споры эпохи Возрождения и последующих веков вызывались как углублением представлений о М., так и идеями ренес сансного неоплатонизма о возможности искусства восходить к миру сущностей. С последней трети 19 в споры вокруг теории М. связаны как с распространением взглядов на искусство как на особую независимую деятельность, так и с новой ориентацией самого искусства (перенос акцента с его изобразительной роли на выразительную функцию).

МИНАИ (от перс. – эмаль, эмалевый), тип средневековой иранской художественной керамики из высококачественной высококремнеземистой светлой массы (в Средней Азии получила название кашина) с полихромной росписью легкоплавкими эмалями поверх обожженной кремовой, бирюзовой, редко ультрамариновой глазури. Керамика типа М. изготовлялась в 12 – начале 13 в. Согласно персидскому трактату 1300 н.э., сами мастера называли изделия этого типа "семь красок". Название "М." они получили на антикварных рынках Ирана в конце 19 — начале 20 в. Роспись М. обладает художественными достоинствами книжной миниатюры, по сюжетам и стилю исполнения близка красочным иллюстрациям месопотамских (иракских) рукописей 12–13 вв. Часть композиции выполняли синим кобальтом, оксидами меди и марганца под или по сырой глазури; после обжига добавляли рисунок черным контуром, роспись цветными эмалями, позолоту. В некоторых случаях надглазурная роспись создавалась в несколько этапов, с поэтапным муфельным обжигом. Наиболее пышно декорированные образцы сочетают роспись с рельефом, как правило, позолоченным (шишки, фигурные налепы, крупные растительные виньетки, реже — скульптурные изображения). Основными центрами производства М. были иранские города Рей, Кашан и, возможно, Саве.