МИНАРЕТ (от араб. минара – сигнальная световая башня, маяк), в культовой архитектуре ислама высокая башня, предназначенная для азана – призыва на молитву, совершаемого муэдзином с кругового балкона, галереи или верхней площадки башни, обычно увенчанной фонарем. С нач. 8 в. – это один из определяющих наружных признаков мечети, символ мусульманского присутствия на завоеванных арабами территориях. Некоторые ранние средневековые М. (особенно на границах мусульманского мира) сохраняли функции сигнальной сторожевой башни, включали помещения для стражи и гарнизона. Наиболее ранний архитектурный тип квадратного в плане М. первоначально получил развитие в Сирии, затем в странах Магриба. Спиралевидную форму двух уникальных кирпичных минаретов в Ираке (знаменитая 50-метровой высоты Мальвия в Самарре, 848 — 852, и 17-метровый минарет в Джафарии, 860 — 861) связывают с традицией зиккуратов в Месопотамии. Самое широкое распространение и многочисленные варианты архитектурной формы и декора получили круглоствольные М. (в том числе на высоком четырех- или восьмигранном основании, с гладким, многогранным, каннелированным или "гофрированным" стволом, звездчатые в плане, тонкие стреловидные и др.). В позднесредневековых постройках Средней Азии, Ирана, Афганистана встречаются декоративные "ложные" М. (без лестницы ), поставленные на углах главного фасада или портала; иногда их называют гульдаста. В лабиринте жилой застройки средневекового города М. служил главным ориентиром и наиболее выразительным акцентом в ансамбле монументальных зданий.

МИНБАР (араб.), кафедра для чтения Корана и проповедей. Обычно устанавливается в соборной мечети, справа от михраба. Первый М. (сиденье с двумя ступенями) был сделан по заказу Мухаммада в 629 для чтения проповедей. Первоначально М. служил также троном правителя и местом для судьи. Исключительно культовое значение М. приобрел в конце периода Омейядов, около 750, и в правление династии Аббасидов (750 — 1258). Одновременно сложился тип М. как произведения монументально-декоративного искусства: высокая, похожая на трон кафедра (иногда под балдахином) открыта на спускающуюся в зал лесенку с перилами и декоративным порталом или дверцей. Деревянные (реже каменные или кирпичные) М. украшены (в соответствии с художественным стилем эпохи и региона) орнаментальной резьбой, инкрустацией, росписью, иногда глазурованными облицовками или фаянсовой мозаикой.

МИНЕРАЛЬНАЯ ЖИВОПИСЬ — техника монументально-декоративной живописи, в которой связующим веществом служит растворимое жидкое стекло. М. ж. близка фреске, в конце работы она закрепляется силикатным связующим. Техника М. ж. не ограничивает художника временем, допускает поправки и перерывы в работе, не нуждается в исполнении по частям. Прочностью красочного слоя М. ж. превосходит фреску и пригодна также для наружных росписей. М. ж. была разработана в 19 в. А. Кеймом.

МИНИАТЮРА (ит. miniatura, от лат. minium — киноварь, сурик, которым в древности выделяли заглавные буквы, заставки и первые строки глав в рукописных свитках и кодексах) — произведение изобразительного искусства, отличающееся малым размером и особой тонкостью техники исполнения. Первоначально — иллюстрация рукописи, исполненная от руки, а также инициалы и заставки.Художественный язык М. во многом связан с ее местом в ансамбле книжного или декоративно-прикладного искусства. М. в первую очередь называется искусство украшения и иллюстрирования рукописных книг. В период расцвета книжной М. — средние века — переписчик нередко был и миниатюристом. Работа над иллюстрированием рукописной книга называется также иллюминированием — в этом термине отражено применение в богато оформленных кодексах листового золота. В странах мусульманского Востока и Индии лист с миниатюрой мог существовать и как самостоятельное произведение, связанное с поэтическими текстами. Особый раздел М. составляют живописные портреты, появление которых в Европе относится к 16 в. Они были широко распространены, выполняли мемориальные функции и были вытеснены в сер. 19 в. более дешевой и допускающей повторы фотографией. М. на эмали в России представляют иконы 17 — 19 вв., портреты 18 в. Разновидность М. — живопись на небольших лаковых изделиях (см. Лаки, Русские художественные лаки), пользующихся популярностью и в наши дни. Особой разновидностью является скульптурная М. — полнообъемные или рельефные изображения из кости, металла, твердых пород дерева и камня и т. д. См. Глиптика, Камея, Инталия, Гемма, Нэцкэ.

МИНИАТЮРА КНИЖНАЯ — выполненное от руки многоцветное изображение или рисунок в рукописной книге, а также элемент декоративного оформления (инициал, заставка). Идея соединения рукописного текста с изображением (рисунок, многоцветная живописная иллюстрация) относится к глубокой древности (древнеегипетские рисунки на папирусных свитках, "Книга мертвых", 11 тыс. до н. э.). Можно различить истоки восточной М. к. (Иран, Индия) и европейской традиции, корни ко торой находятся в поздней антично сти. В период существования рукописных книг искусство М. к. играли важную роль в переносе художественных идей и навыков из страны в страну; развиваясь параллельно с монументальными видами живописи, М. к. отражала ход развития национальных школ и их связи, выступая важным компонентом гуманитарной культуры. М. к. выполнялись клеевыми красками, гуашью, акварелью с использованием листового золота. М. к. вводились в текст рукописи, раздвигая строки, или занимали целый лист. Время расцвета миниатюрной живописи — средние века в Европе и Азии. Характерная ее черта — каноничность изображений, многократно повторяющих известные прославленные образцы, выполненные выдающимися мастерами. Переписка и иллюстрирование рукописей велись в монастырях, в специальных скрипто риях по заказу знатных феодалов, приходов и частных лиц. В крупных монастырях Зап. и Вост. Европы с годами складывались школы М. к., носящие имя места создания рукописи или миниатюриста, которому приписывается группа кодексов.Первые светские М. к. в свитках и кодексах на пергаменте относятся к 4 — 6 вв. — это списки поэм Виргилия и Гомера с многокрасочными живыми рисунками, говорящими о связи с эллинистической живописной традицией. Эта традиция жива и в первых дошедших до нас иллюстрированных евангелиях и богослужебных книгах ("Евангелие Рабулы" из Сирии, 586; "Россанский кодекс", венская "Книга Бытия" — 6 в.) и в прославленных образцах позднейшей византийской М. к. ("Парижская псалтирь", 10 в.), в ранних армянских и грузинских рукописях ("Лазаревское евангелие", 887; "Эчмиадзинское евангелие", 989; "Мцхетская псалтирь", 10 в.). Раннехристианские рукописи велики по размеру, ориентированы на храмовое действо; после 11 в. иллюстрированная рукопись уменьшается, она рассчитана теперь на личное пользование, становится предметом специального собирательства; комплектуются монастырские библиотеки. Особой парадностью и подлинной "миниатюрностью" отличаются византийские рукописи 13 — 14 вв., армянские евангелия "киликийской школы", где в житийных сценах, портретах евангелистов, орнаментальных украшениях и небольших изображениях на полях можно увидеть расширившийся мир впечатлений и оценку современных исторических событий, введенную миниатюристами в религиозные сюжеты. Такую же эволюцию можно усмотреть в искусстве М. к. средневековой Руси — от ранних шедевров ("Остромирово евангелие", 1056 — 1057) до "Евангелия Хитрово" (кон. 14 — нач. 15 вв.). М. к. в Зап. Европе поначалу развивает сложные орнаментальные украшения страниц — таковы меровингские, ирландские и англосаксонские рукописи 5 — 9 вв. Начиная с каролингских иллюстрированных рукописей 8 — 9 вв., евангельский рассказ насыщается экспрессией, драматизмом и живым переживанием. Можно наблюдать позже тягу миниатюристов к изображению многолюдных сцен, городских и сельских пейзажей; на рубеже готики и Возрождения создаются шедевры М. к. во Франции ("Большие французские хроники" Жана Фуке, 1458; "Роскошный часослов герцога Беррийского" братьев Лимбург, ок. 1411 — 1416), в Бургундии и Нидер ландах. Миниатюристами были и первые мастера итальянского Возрождения ("Буколики" Виргилия с иллюстрациями Симоне Мартини относятся к 14 в.). С изобретением книгопечатания рукописная книга исчезает, а М. к. уступают место гравюре. Средневековую М. к. стран мусульманского Востока, Индии отличает лиризм, изысканность цвета и линейного ритма, связь с каллиграфией текста — здесь в первую очередь иллюстрируются поэзия, книги научного характера (Кемаледдин Бехзад в Герате, Султан Мухаммед в Тебризе, 15 — 16 вв.). Новое возрождение М. к. получает в рукописной и печатной книжной графике.