РУССКОЕ НАРОДНОЕ УЗОРНОЕ ТКАЧЕСТВО — вид русского народного искусства, существующий с незапамятных времен и носивший вплоть до 18 в. характер домашнего ремесла. В быту узорные ткани находили самое широкое применение (полотенца, скатерти, платки, рубахи, другие предметы одежды, декоративные ткани). Крестьянские ткани изготавливались на ручном ткацком станке. Б р а н а я т к а н ь — двусторонняя: на лицевой стороне рисунок образован настилом утка, а на. изнанке — настилом основы; выполнялась она с помощью дощечек "бральниц", закладывавших в основу ткани по рисунку. Закладная ткань выполнялась полотняным переплетением: узор выкладывался по счету нитей рисунка цветными утками, которые полностью перекрывали основу; при смене цветного утка в ткани образовывались вертикальные щели — "заклады". Выборная ткань по структуре сходна с браной, но уток в ней не одноцветный: отдельные фигуры узора выполнены утками различных цветов. Наиболее красочны ткани с закладным и выборным узорами. Характер орнамента народных тканей разнообразен: простые и сложные геометрические фигуры (ромбы, квадраты, многоугольники) типичны для южных, центральных и восточных областей России; обобщенные изображения растений, животных, человека преобладают на Севере России (в т. ч. в Великом Устюге).До 19 в. льняная и шерстяная пряжа, идущая на узор, окрашивалась естественными красителями; позже пряжа расцвечивалась яркими анилиновыми красителями. Со 2-й пол. 19 в. тканые предметы русского народного костюма сочетались с вышивкой, лентами, позументами, придающими эффектность одежде (фартуки Великого Устюга, понёвы Воронежа и Калуги). Многие центры узорного ткачества сохраняются как народные промыслы: напр., в г. Сапожок Рязанской обл. выполняются изделия в технике закладного ткачества на ручных станках. Р. н. у.т. бытует во многих регионах России, особенно в селах, небольших городах.

РУСТ (от лат. rusticus — грубый, неотесанный) — тесаный камень, каменный квадр, лицевая поверхность которого оставляется грубо околотой, обычно лишь с узким более гладким кантом по краям; Р. называют также элементы декоративной обработки стены (каменной, кирпичной, оштукатуренной, деревянной и т. д.), имитирующие выпуклые квадры естественного камня, рельеф которых подчеркнут окаймляющей их узкой углубленной ленточкой. Выпуклость Р. может иметь форму скошенных или профилированных плоских плит, усеченных и неусеченных пирамид, плоских подушек и т. п. См. также Рустика.

РУСТИКА (от лат. rusticus — грубый, неотесанный) — архитектурно-художественная передача рельефной кладки или облицовки лицевой стены: выявление или имитация естественной фактуры камня, подчеркивание швов между квадрами и другими элементами кладки, реальными и мнимыми (напр., имитированными в штукатурке). Р. акцентирует тяжесть стены и создает впечатление особой ее прочности. Р. может различаться: взаимным расположением элементов и возникающим из этого узором швов; обработкой поверхности элементов (рваный руст, бриллиантовый руст); формой элементов (например. Р., имитирующая полигональную кладку); обработкой (расшивкой) швов. Обработке Р. чаще всего подвергаются углы здания и края проемов, т. е. места, требующие особой прочности. Р. применялась уже в античной архитектуре; в постройках Возрождения и барокко создавала ощущение их массивности, мощи.

СЁДЗИ (яп.) — в архитектуре японского жилого дома, храма раздвижные наружные перегородки. Состоят из деревянной рамы, в нижней части сплошной, в верхней — разделенной на ячейки, обтянутые бумагой.

СЁИН (яп.), тип японской храмовой и жилой архитектуры, здания которого включают: окно-сёин (с широким подоконником для чтения и письма), декоративные полки — тигайдана и нишу — токонома; пространство интерьера легко трансформируется системой подвижных конструкций сёдзи и фусума. Сформировался в период Муромати (1333 — 1575). В японском искусствоведении — обозначение стиля архитектурного сооружения (сёин-дзукури) и связанного с ним сада, рассчитанного на созерцание с разных точек зрения изнутри здания.

САБИ (яп. — скрытая красота, патина времени) - в духовной жизни средневековой Японии эстетическая концепция, поэтизирующая гармоническое слияние изысканности и простоты. Возникла в 8 в., особое значение приобрела в проникнутом идеями дзэн-буддизма искусстве 15 — 17 вв. с его ассоциативностью, импровизационностью, системой намеков. Сущность С., неоднозначной по смыслу, как и ваби, сводится к обнаружению неяркой красоты подчас грубоватых и невзрачных, подернутых патиной времени вещей, как бы скрывающих тайну, раскрытие которой требует от человека внутренней настроенности, самоуглубленного созерцания и выключения из житейской суеты. С. может проявиться в заброшенности сада, незавершенности здания, недосказанности стихотворения, лаконизме монохромного свитка, может трактоваться как утонченное наслаждение, рождающееся в процессе приобщения созерцателя к творчеству поэта или художника.