САТИРА (лат. satira) — один из видов комического, где черты людей, явлений и предметов, представляющиеся автору порочными, подвергаются гневному остроумному разоблачению и саркастическому осмеянию.С. может обладать беспощадной обличающей силой, отвергающей темные стороны жизни и тем самым утверждающей светлые. В изобразительных искусствах С. получила наибольшее распространение в карикатуре, шарже, политическом и бытовом плакате, в журнально-газетной графике, реже в станковой живописи и скульптуре; примеры С. есть и в монументальном искусстве. С., используя насмешку, иронию, сарказм, создает образы, наделенные высокой степенью условности, гротеска, преувеличения, гиперболизации и заострения реальных качеств. С. родилась на фольклорной основе в античном мире (черты ее есть в гротескных образах древнегреческой вазописи и древнеримских росписей). Реформация, народные движения и революции-16 — 18 вв. вызвали поток сатирических лубков, "летучих листков", других форм народной С. Одновременно появилась нравоучительно-аллегорическая и бытовая С. в картинах нидерландцев Хиеронимуса Босха, Питера Брейгеля, Яна Стеена, в гравюрах англичан Уильяма Хогарта, Джеймса Гилрея, Томаса Роулендсона. В 19 в. высокий взлет искусства С. связан с острыми общественными коллизиями, социальными битвами, нашедшими отражение в Испании в офортах Франсиско Гойи, во Франции в живописи, скульптуре и графике Оноре Домье, острые противоречия городской жизни запечатлены в сатирических литографиях Поля Гаварни, Анри де Тулуз-Лотрека, Теофиля Стейнлена. В России традиции лубка 18 в. вновь ожили в графике, посвященной Отечественной войне 1812 г. (И. И. Теребенёв, А. Г. Венецианов, И. А. Иванов); в середине века родились сатирическая иллюстрация А. А. Агина, В. Ф. Тимма, П. М. Боклевского, сатирические картины и рисунки П. А. Федотова. В 20 в. С. участвует во всех политических бурях — от плакатов, карикатур, иллюстраций В. В. Маяковс кого, Д. С. Моора, Кукрыниксов, Б. Е. Ефимова, высмеивавших политических противников, проходимцев, мещан, от антибуржуазных язвительных рисунков Жоржа Гросса (Герма ния) и Франса Мазерееля (Бельгия), от сатирических фресок мексиканца Диего Риверы до язвительных пародий на советский образ жизни в инсталляциях художников соц-арта.

САХН (араб), в мусульманских культовых и общественных зданиях прямоугольный внутренний двор с фонтаном (для омовения и питья) в центре.

СВАСТИКА (древнеинд.), г а м м и р о в а н н ы й к р е с т — в орнаменте многих народов мира один из наиболее распространенных и древних мотивов крест с одинаково загнутыми (овально или под углом) концами, направленными по часовой стрелке (реже — против нее). Встречается с эпохи верхнего палеолита. В древних и средневековых культурах (в т. ч. в Индии) С. — солярный символ, с которым связаны представления о плодородии, щедрости, благе. Фашистами С. использовалась как государственный партийный символ.

СВЕТ (англ. light, shine, фр. lu miere, jour, нем. Licht, Schein — электромагнитное оптическое излучение, включающее ультрафиолетовую и инфракрасную области спектра вместе с видимым излучением — собственно С. В диапазоне видимого излучения электромагнитные волны вызывают зрительное ощущение, улавливаются светочувствительными клетками сетчатки глаза; зрительный нерв передает возбуждение в зрительные центры головного мозга, где возникает также ощущение цвета.Различные тела и вещества по-разному излучают, отражают, поглощают, пропускают через себя, преломляют световые волны, что глаз воспринимает как разные цвета и их оттенки. Богатство красок окружающего мира, их разнообразие воспринимаются благодаря различной отражательной способности (альбедо) поверхности каждого тела. Ощущение белого цвета возникает при возможно более полном отражении и оптическом смешении (в глазу зрителя) лучей всех семи находящихся в закономерной связи цветов солнечного спектра (красный, оранжевый, желтый, зеленый, голубой, синий, фиолетовый). Черный цвет является результатом поглощения практически всех лучей спектра. Цветовой тон предмета воспринимается благодаря тому, что лучи к.-л. цвета спектра отражаются предметом, а другие им поглощаются; проходя через прозрачную окрашенную среду, лучи С. соединяют собственный цвет с цветом среды. В результате отражения, поглощения и преломления лучей С. возникают хроматические цвета, обладающие цветовым тоном, отличным от ахроматических — белого, черного, серого (см. Хроматизм). В пластических искусствах С. понимается как более освещенные части самого художественного произведения (если это материальный объект — сооружение, скульптура, предмет) либо (в живописи и графике) как освещение изображенных фигур, предметов, пространств; максимум С. в произведении совпадает с изображенным источником С. (солнце, луна, свеча, лампа и т. д.), а также с его изображенным отражением (см. Блик, Рефлекс). С. — важнейший элемент светотени, создающий и определяющий все ее особенности в сочетании с тенью и полутенью. Непосредственно С. передается в произведении повышением светлоты цвета и тона. Сила С. в нем выражается не только светосилой цвета и тона, но и с помощью контрастных и нюансных световых отношений. Как правило, в живописи наибольшая яркость С. совпадает с наибольшей яркостью цвета, но с существенными исключениями: яркий блик может быть обесцвечен, лишен интенсивной окраски; в венецианской живописи 16 в. цвет обнаруживает свою природу в полутени (на С. краска как бы выцветает, обесцвечивается); в живописи импрессионизма сильный солнечный С. и равномерное употребление чистых красок спектра часто создают эффект взаимного обесцвечивания красок, общей белизны холста. В скульптуре и архитектуре реальный С. на выпуклостях формы подчеркивается контрастом с тенью в углублениях. С. издавна является одним из основных сакральных символов: божественное сияние могло выражаться изобразительными символами (нимб, мандорла) или изображаться как световой ореол (напр., в "Изенхаймском алтаре" Матиса Нитхардта, 1512 — 1515).