СТРУКТУРАЛИЗМ (фр. structura lisme) — направление в гуманитарных науках, получившее особое распространение, — применительно к изобразительным искусствам. — в последней трети 20 в.; исследует любое произведение как текст, совокупность знаков, определяющих и саму структуру произведения, и его историко-социальную направлен ность. При этом важнейшую познавательную роль играют не столько сами знаки и символы (как в иконологии), но системы их отношений, структурные оппозиции, стимулиру ющие тот или иной художественный прием, стилистический ход, форму как таковую. Оппозиции могут быть чрезвычайно разнообразны, имея кос мологический (земное-небесное), биологический (женское-мужское), общефилософский (природа-культура), политический (официальное-неофициальное) и иной характер. Предметом изучения становится их взаимодействие как внутри отдельных произведений, так и внутри больших знаковых систем, каковыми для С. являются стили и художественные эпохи. Сложившись на основе достижений лингвистики, С. усвоил опыт других гуманитарных сфер (среди важных источников можно назвать кинематографическую теорию и практику С. М. Эйзенштейна). Структуралистские исследования искусства называют также семиотическими, что имеет более широкий смысл, поскольку семиотика — это наука о знаковых системах в целом, лишь частью которой явля ется С.

СТУДИЯ (ит. studio — старание, изучение) — 1) помещение (мастерская, ателье) для работы живописца, скульптора, фотографа; 2) самостоятельное учебное заведение для подготовки живописцев и скульпторов (студии Гюстава Моро и А. П. Боголюбова в Париже; студия К. Ф. Юона в Москве и др.); некоторые частные учебные заведения — С. назывались академиями (во Франции 19 — 20 вв., напр., академии Жюлиана, Сюисса, Колоросси) и школами (в Германии или России — школа Антона Ажбе в Мюнхене, школа-студия Е. Н. Званцевой в Москве и Петербурге); 3) творческая организация и одновременно школа, созданная для реализации определенных художественных задач, объединяющая мастеров по признаку единства идейно-художественных принципов (напр., С. военных художников им. М. Б. Грекова в Москве).

СТУК , пластичный вяжущий материал серовато-белого цвета, получаемый водным раствором размельченной до порошка обожженной горной породы, содержащей гипс. На Ближнем и Среднем Востоке в древности и средневековье широко применялся для создания облицовочных панелей с резьбой и росписью, лепнины, литых деталей архитектурных конструкций (куполов на нервюрах, сводах на сталактитах) и декора, а также для скульптуры. См. также Алебастр, Ганч.

СТУККО (ит. stucco, фр. stuc), стук, стюк, штук — искусственный мрамор, материал для лепных и отделочных работ в интерьере, штукатурка высокого качества. Лучшие сорта С. напоминают мрамор и приготовляются из обожженного гипса и толченого мрамора с примесью квасцов, клея или извести. Лепка, формовка деталей, резьба по С. известны с древности. С. использовался в искусстве Древнего Рима, Возрождения, барокко, классицизма. Ср. Ганч.

СТУПА (санскр. — макушка, куча камней, земляной холм) — в буддийской архитектуре Индии, Непала, Средней Азии культовое символическое и мемориальное монолитное сооружение полусферической формы; глинобитное, нередко облицованное камнем или каменное. Ранние С. — хранилища реликвий Будды и буддийских святых, позднее — мемориалы, воздвигнутые в честь событий, связанных с буддизмом. Форма С. восходит к древним надмогильным курганам, символически воплощает структуру вселенной, отождествляется с небесным сводом. Увенчана дарохранительницей ("священная гора", центр вселенной) со шпилем, унизанным дисками — символами ступеней восхождения к божественной вершине неба. С. возвышалась на круглой или квадратной платформе, под открытым небом, внутри ограды с ориентированными по сторонам света четырьмя воротами — торана, означающими "выходы во вселенную"; через них проходили религиозные процессии для священного обхода С. и поклонения ее святыням. С. в интерьере пещерного храма имела круговой обход. Во многих странах распространения буддизма получили развитие видоизмененные в соответствии с местными архитектурными традициями интерпретации С.: дагоба, пагода, пранг, субурган, тхат.Классическим образцом индийской С. является самая древняя из сохранившихся С. в Санчи (2 — 1 вв. до н.э.). Форма этого монументального, сложенного из кирпича и камня сооружения, подчиненная выработанным пропорциям и правилам древности, символизирует священную гору Меру. Пронизывающий тело С. врытый в землю деревянный столб (юпа) — символ оси, проходящей через центр вселенной, снаружи подчеркнут как бы венчающими ось, нанизанными друг на друга тремя зонтами (хармики) — небесными ступенями. Значительность и мощь сооружения усилены круговой оградой — символом охраны святыни, отождествленной со священным деревом бодхи. Перекладины четырех ворот — торана, заполненные рельефными сценами из жизни Будды, оканчивающиеся правильными спиралями, — знак священных буддийских свитков — сутр. .