ЗАПИСИ — см. Поновления.

ЗАРИСОВКА — рисунок с натуры, выполненный преимущественно вне мастерской с целью собирания материала для более значительной работы, ради упражнения или со специальной целью (напр., по заданию газеты или журнала). В отличие от близкого по техническим средствам наброска в 3. могут быть тщательно разработаны нужные художнику детали.

ЗАСТАВКА — в книжной графике небольшая композиция орнаментального или изобразительного характера в ширину наборной полосы (иногда уже), открывающая раздел книжного или журнального текста. 3. обычно бывает содержательнее концовки, но все же не становится иллюстрацией. Нередко представляет собой виньетку.

ЗАТЯЖКА (фр. retroussage, букв. — приподнимание), ретруссаж — в углубленной гравюре тончайший слой краски на поверхности граверной доски перед печатанием. В оттиске 3. существенно меняет эффект целого или крупных деталей (объединяя, выделяя, усиливая, смягчая его и т. д.). Чаще всего и разнообразно этот прием используется в игловом офорте.

ЗАУСЕНИЦЫ (фр. barbes — бородки), барбы — в углубленной гравюре мелкие неровности металла по краям штриха, исполненного штихелем или иглой. В ходе работы гравер или сглаживает 3. специальным инструментом (как принято в технике резцовой гравюры) или же оставляет их ради достижения характерного эффекта насыщенного бархатистого штриха (особенно типичного для техники сухой иглы).

ЗВЕЗДИЦА — два металлических полукружия, устанавливаемые на дискосе для поддержки шитых покровов ("воздухов"). 3. символизируют Вифлеемскую звезду, указывающую путь волхвам. 3. появилась ок. сер. 11 в. в православном богослужении. 3. связывает начало литургии с образом Рождества Христова. Дужки 3. часто покрываются гравированным орнаментом. В накладном круге на месте их соединения изображаются крест или херувим.

ЗВЕРИНЫЙ СТИЛЬ тератологический стиль (от греч. teras — чудовище) — тип древнего и средневекового декоративного искусства и орнамента Азии и Европы, восходящий к тотемному почитанию зверя-прародителя. 3. с. был распространен в I тыс. до н. э. у скифов, саков, алтайцев, фракийцев, сарматов, в I тыс. — у кельтов и германцев, широко встречался в рукописях и декоративно-прикладном искусстве ран него средневековья (Ирландия, Анг лия. Скандинавские страны). Вариант 3. с. существовал в средневековом русском искусстве — гл. обр. в архитектурном рельефе (Дмитриевский собор во Владимире, 1194 — 1197) и в книжной миниатюре (новгородские рукописи 14 в.). Для 3. с. характерны стилизованные изображения реальных и сказочных зверей и птиц (или частей их тела), причудливо переплетающиеся растительные и животные мотивы.

ЗВОННИЦА — в русской архитектуре 14 — 17 вв. (особенно в Пскове) сооружение при храме- — стена с проемами для подвешивания колоколов, находящаяся отдельно или над стеной здания (являясь ее продолжением). 3., в отличие от колокольни, обычно не обладает подчеркнутой вертикальной устремленностью.

ЗЕМЛЯНОЕ ИСКУССТВО — см. Лэнд арт.

ЗЕРКАЛЬНОЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ обратное изображение — в гравюре, литографии, монотипии изображение на доске или литографском камне по отношению к изображению в отпечатке (где композиция всегда оказывается обратной, подобно отражению в зеркале).

ЗЕРНЬ (англ., фр. granulation, нем. Granulieren) — ювелирная техника: мелкие металлические шарики (золотые, серебряные, медные диаметром от0,4мм), которые напаиваются на поверхность ювелирного изделия, украшенного сканью. 3. создает фактурную игру, декоративно обогащает орнаментику изделия.3. известна с древнейших времен (Месопотамия, Древняя Греция, Кавказ). Получила широкое распространение в древнерусском искусстве11 — 12 вв. Используется в современных ювелирных изделиях, декорированных сканью.

ЗИЙАРАТХАНА (перс. – помещение для зийарата, обряда посещения святой могилы с целью получения благословения — барака и заступничества святого), в мусульманской архитектуре часть мавзолея или мемориально-культового комплекса, предназначенная для поминальных молений. Купольный зал с михрабом; как правило, имеет квадратный, крестовидный или восьмиугольный план, иногда с нишами; нередко содержит кенотаф или надгробия; располагается на одной оси с гурханой. Снаружи З. выделяется большим куполом, в интерьере ее особое значение среди других помещений здания подчеркнуто декором (мавзолей Кусама ибн Аббаса в ансамбле Шахи-Зинда в Самарканде, 14 в.).

ЗИККУРАТ (аккад.), в архитектуре Двуречья и Элама 3 — 1-го тыс. до н. э. храмовая башня, святилище главного божества. Представлял собой поставленные ступенями друг на друга высокие, наподобие усеченной пирамиды или параллелепипеда террасы (от трех до семи) с храмом наверху, сложенные из сырцового кирпича и яркоокрашенные в черный (битум предохранял нижний ярус от паводков), красный (облицовка жженым кирпичом), белый (побелка) и синий (возможно, глазурованная облицовка храма) цвета; наверх вели марши лестниц или пандусов: по ним поднимались ритуальные процессии. Гигантские башенные сооружения, воплощающие идею возвеличивания главного божества, обитающего на вершине огромной горы, одновременно служили для проводимых жрецами астрологических наблюдений. Частично сохранились в Двуречье — 3. бога Луны Нанны в Уре (кон. 3-го тыс. до н. э., Ирак; основания сторон нижней террасы 65х43 м, высота яруса20м, первоначально общая высота 60м; реконструкция 1960-х гг.) и в Эламе — 3. в Чога-Зембиле (сер. 2-го тыс. до н.э., Иран). Прообраз библейской Вавилонской башни — семиярусный3. Этеменанки в Вавилоне(7 в. до н. э., ассирийский зодчий Арадаххешу; разрушен в 5 в. до н. э. персидским царем Ксерксом), согласно реконструкции Р. Кольдевея, имел квадратное основание со стороной около91,5м, высоту 90м, отвесные, расчлененные лопатками стены террас и увенчанный огромными позолоченными бычьими рогами (символ плодородия) небольшой храм Мардука наверху